Birmingham, İngiltere’deki Belediye Meclisi Binası. Birkaç yıl önce, bir meclis üyesinin masasında, aşırı İslamcıların şehrin okullarına sızmak için ayrıntılı bir plan hazırlayan garip bir mektup belirdi. Planın bir kod adı vardı: Truva Atı Operasyonu.
İngiliz Kimliğini Talep Etmek Neden Karmaşıktır?
2014’te Truva Atı olayı olarak bilinen bir skandal, Britanya’da Pakistanlı bir İngiliz olarak yaşamanın nasıl bir şey olduğunu ortaya çıkardı.
Şubat. 3, 2022<saat/>
Bu makale, Serial ve The New York Times’tan yeni bir podcast ile işbirliği içinde hazırlanmıştır. Sekiz bölümlük bir gizem olan “Truva Atı Olayı”, Britanya’yı ve birçok Britanyalı Müslüman’ın hayatını değiştiren tuhaf bir mektubu araştırıyor.
İngiltere merkezli üç yazardan 2022’de İngiliz Pakistanlı kimliğinin karmaşıklığını keşfetmelerini istedik. Hikayelerini okumak için aşağıdaki bağlantıları tıklayın.
Sınıfta | Spor | Eğitim Üzerine
Fotoğraflar: Kalpesh Lathigra
Giriş Aina J. Khan
Birleşik Krallık’taki en büyük Müslüman topluluk olan Britanya’nın Pakistan topluluğunun hikayesi 1947’de başlıyor. Hindistan’ın sömürgeci Britanya’dan bağımsızlığını ve buna eşlik eden kanlı Bölünmeyi takiben, Pakistan’ın yaratılması tarihteki en büyük toplu göçlerden birini teşvik etti. bölge genelinde ve ötesinde. Britanya İmparatorluğu’nun üzerine güneş batmaya başladığında, yeni doğmakta olan Pakistan’dan gelen eski sömürge tebaaları da dahil olmak üzere, beyaz olmayan bir göçmen dalgası Britanya topraklarına geldi.
O zamandan beri, “İngiliz”, “Pakistanlı” ve “Müslüman” arasındaki kısa çizgileri aşmak her zaman güvencesiz olmuştur – bu müzakere, basına isimsiz bir mektup sızdırıldığında, 2014’te Truva Atı olayı olarak bilinen bir skandal tarafından yalnızca arttı, İngiltere’nin ikinci büyük şehri olan Birmingham’daki devlet okullarına sızmak ve onları katı İslami ilkelere göre çalıştırmak için sözde bir planın ana hatlarını çiziyor.
Mektubun daha sonra bir aldatmaca olduğu ortaya çıktı. Ancak o zamanlar, İslami aşırılık için bir kuluçka makinesi olarak haksız yere karalanan bir şehir üzerinde ulusal isyan ve siyasi bir kriz yarattı.
Truva Atı olayı elbette sadece İngiliz Pakistanlıları etkilemedi. Diğer Müslümanlar ve özellikle çeşitli sınıf ve ırk arka planlarının kesiştiği noktada olanlar, skandaldan yayılan İslamofobi ve ırkçılıktan derinden etkilendiler. Bununla birlikte, meselenin odak noktası olan okullar doğu Birmingham’daki mahallelerde, çoğunluğu İngiliz Pakistanlı demografisi ile bulunuyordu. Ve Truva Atı olayına belirgin bir şekilde bulaşmış bazı öğretmenler de Pakistanlı ve Müslümandı.
Yeni “Truva Atı Olayı” ses dizisinde, “S-Town”daki çalışmasıyla tanınan muhabirler Brian Reed ve memleketinde skandalı izleyen Pakistanlı İngiliz Müslüman Hamza Syed, kimin kim olduğunu ortaya çıkarmaya çalışıyor. mektubu ve nedenini yazdı. Araştırmaları sadece skandalın kökenlerini değil, aynı zamanda her gün sömürgecilik ve aşırılık karşıtı politikaların mirası ve çelişkileriyle yaşayan İngiliz Pakistanlılar için İngiliz kimliğinin kırılganlığını da inceliyor.
Birinci nesil İngiliz Pakistanlıları, savaş sonrası dönemde ülkenin güve yemeyen ekonomisini kurtarmada kritik bir rol oynadı ve İngiltere’nin kuzeyindeki sanayi şehirleri ve kasabalarındaki emek taleplerini karşıladı. 1960’larda, Pakistan’ın kontrolündeki Keşmir bölgesinde bir hidroelektrik barajının sular altında kalması ve binlerce insanın yerinden edilmesinden sonra başka bir göçmen dalgası geldi. Aynı on yılda Pakistanlı doktorlar, bugün de sağlamaya devam ettikleri bir hizmet olan Ulusal Sağlık Hizmetinde bir personel krizinin doldurulmasında etkili oldular.
Bölünmeden yetmiş beş yıl sonra, İngiliz Pakistanlılar hem gelişti hem de mücadele etti. Çoğunluk Müslüman, yaklaşık yüzde 90’ı İngiltere ve Galler’de yaşıyor, ancak Britanya ve siyasette etnik köken, dini mezhep, sınıf, bölgesel bağlılıkta büyük farklılıklar var.
Barones Sayeeda Warsi, 2010 yılında İngiliz kabinesinde görev yapan Pakistan asıllı ilk Müslüman olarak tarihe geçti. “Bir topluluk olarak, siyasi olarak öncüyüz ve İngiliz Müslümanlarının kimliğinin çerçevelenmesinde ön saflarda yer aldık” dedi.
Ülkenin yukarı ve aşağı çok sayıda Güney Asya alışveriş bölgesinde, İngiliz Pakistanlıların kültürel etkisi somuttur. Efsanevi qawwali şarkıcısı Nusrat Fateh Ali Khan’ın remiksleri ve cızırtılı jalebis’in tıslaması, şurupla ıslatılmış derin yağda kızartılmış meyilli karışık turuncu bir karışıklık, Birmingham’daki Alum Rock ve Londra’daki Southall’dan Glasgow’daki Pollokshields’e kadar havada çınlıyor.
El işlemeli şalvar kameezleri, ışıltılı lehenga etekleri ve Babür esintili yapay mücevherlerle dolu çarşılar ve dükkanlar bulacaksınız. Pakistanlı bir aile tarafından kuzeydeki Bradford şehrinde icat edilen çifte pişmiş bisküvi olan kek peksimet, sadece İngiltere’de değil, aynı zamanda Queens, New York’ta bir mahalle olan Jackson Heights’ta da her yerde bulunur.
Ancak 11 Eylül’ün ardından ve Teröre Karşı Savaş, 2011’de yüzde 38’i İngiliz Pakistanlı olan İngiliz Müslümanlar için bir Pandora’nın kutusunu açtı. İslamofobik olaylar Avrupa’da yükseldi ve Brexit, 2017 Manchester Arena bombalaması ve 2019’dan sonra İngiltere’de arttı. Christchurch çekimleri. Truva Atı olayı ayrıca daha geniş İngiliz Müslüman topluluğunu okullarda “temel İngiliz değerlerini” teşvik etme adına aşırılıkçılık ve radikallikten arındırma konusunda kamusal histeri ve gerici yeni politikaları harekete geçiren “iç düşman” olarak gösterdi.
Tangled in Terror: Uprooting Islamophobia’nın yazarı Suhaiymah Manzoor-Khan, “Birleşik Krallık’ın toplumsal tahayyülünde ‘Müslüman’ medyada yer alması ve siyasi söylem nedeniyle genellikle Pakistanlı oldu” dedi. Temmuz 2005’teki Londra nakliye bombalamalarına atıfta bulunarak şunları ekledi: “Birçoğunun İngiltere’nin 11 Eylül’ü olarak adlandırdığı 7/7’den sonra, olaya karışan adamlardan üçü Leeds’ten Pakistanlıydı. Bu, şiddetin – özellikle de ‘terörizm’ olarak adlandırılan şiddetin – Müslümanın doğasında var olan bir şeyden geldiği fikrini somutlaştırdı.”
Buna rağmen, Birmingham Üniversitesi’nde akademisyen olan Dr. Maryyum Mehmood’a göre, İngiliz Pakistanlılar kimlikleriyle gurur duyuyorlar. “Bu İngiliz İslamı: çoğulcu, çok dinamik bir topluluk, yaşadıkları gerçekler sansasyondan yoksun olduğu için ne yazık ki göz ardı ediliyor” dedi.
“Truva Atı Olayı” adlı sesli diziden esinlenerek, bir dizi deneme ve fotoğraf aracılığıyla soruyoruz: Bugün İngiliz Pakistan topluluğu kimlerdir? Ve dikkatle incelenmeye devam eden bir kimlik eşleştirmesi olan “İngiliz” ve “Pakistanlı” arasındaki kısa çizgileri aşmak ne anlama geliyor?
Doğu Birmingham’da bir mahalle olan Alum Rock’taki ana alışveriş yolu. Programın muhabiri Hamza Syed, “İngiltere’nin en fakir bölgelerinden biri ve çoğunluğu Pakistanlı ve Müslüman” dedi.
<saat/>
Mohsin Zaidi Londra’daki evinde.
Mahkeme Salonunda Sınıfı İnceleme
Pakistanlı bir İngiliz yazar ve avukat, Birleşik Krallık’taki en fakir azınlık gruplarından biri olan topluluğunun İngilizlik kulübüne erişimi olup olmadığını değerlendiriyor.
Tarafından Mohsin Zaidi
Çapraz muayeneye başlamak için yükselirken, bağırsaklarımda bir rahatsızlık düğümü sıkıştı. Bir avukat olarak yapmam gereken bir işim vardı, ancak Pakistanlı genç genci tanık kürsüsünde kovuşturma konusunda derin bir rahatsızlık duydum. Fildişi peruğum ve siyah elbisem olmasaydı, o ve ben oldukça benzer görünürdük. Yine de, bu ahşap panelli Londra mahkeme salonunun karşıt uçlarında durduk.
İngiltere’deki tüm Pakistanlı çocukların neredeyse yarısı fakir büyüyor – herhangi bir etnik grubun en yüksek oranlarından biri. Bu sayı davalıyı ve beni de içeriyordu: İkimiz de toplu konutlarda büyüdük ve başarısız okullara gittik. Hayattaki başlangıç noktalarımız çok farklı değildi ama sıkı çalışma ve şansın bir araya gelmesiyle, okulumdan Oxford Üniversitesi’nde okuyan ilk kişi oldum ve daha sonra üst düzey bir hukuk firmasında ortak olarak hukuk kurumuna katıldım. Yargıtay’da bir katip ve ardından bir ceza avukatı.
Çapraz sorgulama yapıldıktan ve ben onun olaylarla ilgili anlatımını başarılı bir şekilde baltaladıktan sonra, genç, rıhtıma dönerken yanımdan geçerken “hain” diye fısıldadı. Ben ve bu genç nasıl bu kadar uzak olabiliriz?
Bazı Pakistanlılar için, İngiliz kimliği talep etmekten dışlanmalarının temelinde ırk ve etnik köken yatmaktadır. Ülkenin ırkçı tarihinin çoğu, yakın zamana kadar anlatılmadı. “Paki” hakareti, 1960’ların ortalarında göçmenlere karşı bir sıfat olarak hayata başladı ve “Paki-dövme” ırkçı haydutların favori bir eğlencesi oldu. 1980’lerde, Amerikan sivil haklar hareketinin bir aracı olan zorunlu otobüs seferleri de Britanya’nın bazı bölgelerinde gerçekleşti.
Bununla birlikte, tarihçi Shabina Aslam’a göre, Birleşik Krallık’taki Siyah ve Güney Asyalı çocuklar farklı bir nedenden dolayı otobüse bindirildi: yerel yetkililerin iddia ettiği gibi, daha iyi eğitim deneyimlerine erişmelerini sağlamak için değil, sayılarının rahatsız olmasını önlemek için. yerel topluluklarında beyazlar.
1970’lerin başlarında İngiltere’deki yaşamına dair ilk anıları dışarı taşan Aslan Hanım, etnik azınlık çocuklarının dağıtılması üzerine bir sözlü tarih projesi kurdu. Ona göre, yolculuğa bir otobüste yolcu olarak başlayacaklardı, “ama şehrin diğer ucuna vardığında ‘Paki-otobüs’ oldu.” Pakistanlı göçmenleri entegre etme girişimlerinde ülke bunu yalanladı. ten renginden dolayı onlara farklı davranarak İngilizliğe erişirler.
Kredi…
Çapraz sorgulama yapıldıktan ve olayların onun versiyonunu başarıyla baltalamamdan sonra, genç, rıhtıma dönerken yanımdan geçerken “hain” diye fısıldadı. Ben ve bu genç nasıl bu kadar uzak olabiliriz?
Mohsin Zaidi, yazar
Yine de ırksal meseleler, kovuşturmakta olduğum gencin erişemeyeceği şekilde neden İngilizliğe erişebildiğime ışık tutamaz. Bununla birlikte, sınıf konumlarımızı anlamak bunu yapabilir. Birleşik Krallık’taki en büyük ikinci etnik azınlık grubu olan Pakistanlılar, çeşitli ölçütlere göre en yoksullar. 2021 parlamentosunun ırksal eşitsizlik raporuna göre, Pakistanlılar en düşük istihdam oranlarına, en düşük ücrete (mezunlar dahil), en düşük gelire ve en yüksek yoksulluk oranlarına sahipler. Ayrıca, belli bir mesafede, ülkenin en fakir bölgelerinde yaşama olasılığı en yüksek olan etnik grubuz.
İngiltere’de sınıf önemlidir. Hükümetin Sosyal Hareketlilik Komisyonu yıllık raporunun açılış cümlesi, eşitsizliği “derinden kök salmış” olarak kabul etti. Birleşik Krallık’taki insanların sadece yüzde 7’si özel eğitimlidir ve yüzde 1’den azı prestijli Oxford ve Cambridge üniversitelerine devam etmektedir. Yine de, komisyonun bulduğu gibi, güç nüfusun bu dar kesimine aittir.
Bu yeni bir durum değil. “Empireland: How Imperialism Has Shaped Modern Britain”ın yazarı Sathnam Sanghera, “İmparatorluk belirli bir üst-orta sınıf kişi tarafından yönetildi ve bu “insanlardan oluşan” kulüp hâlâ Britanya’yı yönetiyor” dedi. “İmparatorluğun, en azından 19. yüzyılda, aynı zamanda kasıtlı beyaz üstünlüğünün bir alıştırması olduğu göz önüne alındığında, modern İngiliz yönetici sınıfının bugün hissedilebilecek bir ırkçılık tarihi var. Bazıları için bu tarih, İngiliz olmanın ne anlama geldiğini anlatıyor.”
Ben bir “hain”dim, çünkü hiçbir zaman beyaz olmayacak olsam da, yukarı doğru hareketlilik sayesinde, Bay Sanghera’nın tarif ettiği yönetici sınıfta bir yer için gerekli olan bilgi, zenginlik ve yerel dili toplamıştım. Bunu yaparken de “İngilizlik” dediğimiz bu kulübe layık bir üye olduğumu kanıtlamış oldum.
Ebeveynleri 1960’larda Pakistan’dan göç eden Londra belediye başkanı Sadiq Khan, topluluğun ülkeye katkısından emin. Bir röportajda, “Yiyecek ve modadan finans sektörüne ve spora kadar, İngiliz Pakistanlılarının bu ülke üzerindeki etkisi olumlu ve derin oldu” dedi. “Bugün İngiliz olmanın ne anlama geldiğini şekillendirmeye yardımcı olduğumuzu düşünüyorum.”
Bununla birlikte, “İngiliz Pakistanlıları ortalama olarak daha iyi durumda olsaydı, maddi koşulları iyileştirilmişse ve İngiliz toplumundaki diğer grupların yararlandığı eğitime, fırsatlara ve kaynaklara erişimleri olsaydı, o zaman hiç şüphe yok” dedi. Şehrimize ve ülkemize daha da büyük katkı sağlayabileceklerini düşünüyorum” dedi.
Paçavradan zenginliğe hikayeler, İngiliz çokkültürlülüğünün zaferlerinin örnekleri olarak müjdeleniyor. Başarılı İngiliz Pakistanlılar arasında Bay Khan’ın yanı sıra aktör Riz Ahmed ve şarkıcı Zayn Malik de yer alıyor. Ancak istisnai bireyleri orantısız bir şekilde kutlamak, aslında istisnailiği fetişleştirmek, temsil ettikleri grupların diğer üyelerinin yaşadığı gerçek zorlukları inkar etme riskini taşır.
Araştırmaları Britanyalı Müslümanlara odaklanan Eğitim Enstitüsü’nde sosyal antropoloji öğretim görevlisi olan Ashraf Hoque, “Irk ve sınıf tamamen iç içe geçmiş konulardır” dedi.
Durumu Pakistanlılar için “çok kasvetli” olarak nitelendiren Dr. Hoque, sosyo-ekonomik engellerin İngiliz toplumuna yerleşmeye çalışırken nasıl zorluklar yarattığını açıkladı. “Bu gettolarda eğitim gören ve eğitim gören, çıkış yolları bulmaya çalışan, çıkış yolları bulmaya çalışırken ve bu topluluklara geri dönerken ve bu topluluklarda var olan kaynakları harekete geçirip harekete geçiren ve onların içinde kalan gettolaşmış topluluklar var. Dolayısıyla, tamamen ırk ve sınıf arasındaki bağla ilgili olan zorunlu bir dar görüşlülük var.”
Suçlu kararı jüri tarafından iade edildikten sonra Londra mahkeme salonuna döndüğümde moralim bozuldu. Bir meslektaşı, “Bu genç bir suç işledi ve haklı olarak yargılandı” dedi. “Suçluluk duyacağın hiçbir şey yok. Sen ve o çok farklısınız.”
Ama öyle miydik? Bu genç, oyun alanını paylaştığım insanları, akraba olduğum insanları temsil ediyordu. Bana sağlanan eğitim fırsatları ve ardından açılan tüm kapılar için minnettarlık duydum. Ama aynı zamanda suçluluk da hissettim çünkü bu kapılar Pakistanlı arkadaşlarıma eşit derecede açık değildi. Nihayetinde, bu suçluluk geçen yıl ceza barından ayrılma kararıma katkıda bulundu. Mahkemelerin İngiliz eşitsizliğinin sergi salonları olduğuna karar vermiştim ve bu eşitsizliğin savunmasız insanların hayatlarını delip geçmesini izlemenin bedeli ağır oldu.
Adaletsiz, sınıfla yerleşik bir toplumda en fakir ırksal azınlık, faydaların çok azını görüyorken nasıl bir kulübün tam üyesi olabilir? İngiliz Pakistanlılarının İngiliz kimliklerini talep etmeleri beyazlık ve zenginlikten yoksun olmaları nedeniyle engelleniyor. Bu özelliklerden birine sahip olmak yeterli olabilir. Her ikisiyle de, neredeyse her zaman İngilizliğin poster çocuğusunuz. Ancak topluluğumun her ikisine de sahip olmayan – yani büyük bir çoğunluk için – “İngiliz Pakistanlı” terimi bir oksimoron olma riskiyle karşı karşıya.
Sana Haq tarafından ek raporlama
Birmingham’ın merkezine yakın bir kanalda, programdaki başka bir muhabir olan Hamza ve Brian Reed, Belediye Meclisi Binası’nda röportajlar yaptıktan sonra bilgi aldı.
<saat/>
Miriam Walker-Khan, Londra’daki evinde.
Uzun Oyunu Oynamak
2021’deki Yorkshire Kriket ırkçılığı skandalından sonra, İngiliz Pakistanlı spor oyuncuları ve taraftarları sahadaki ve tribünlerdeki rollerini yeniden gözden geçiriyor.
Tarafından Miriam Walker-Khan
Kriketçi Azeem Rafiq’i gözyaşlarına boğan şey ırkçılıktı.
Kendi takım arkadaşlarından biri ona Pakistanlı için aşağılayıcı bir terim, ırkçı bir hakaret olarak nitelendirdi. Ama ilçesi için kriket oynarken bu ismi ilk kez kullanmıyordu. Daha önce sayısız kez olmuştu.
Bay Rafiq’in gözyaşlarını görmesine rağmen, hakareti kullanan oyuncu, suça neden olduğu hakkında hiçbir fikri olmadığını ve “Refik isteseydi duracağını” söyledi.
Eylül 2020’de Bay Rafiq, sekiz yıldır oynadığı Yorkshire County Kriket Kulübü’nde ırkçı zorbalık suçlamalarında bulundu. Sporu aştı ve bir hükümet duruşmasına yol açtı. Yorkshire Cricket, davayı ele aldığı için uluslararası maçlara ev sahipliği yapmaktan askıya alındı. Kasım 2021’e kadar, hikaye İngiliz manşetlerine hakim oldu.
İngiliz Pakistanlı sporcuların ve taraftarların profesyonel spor ortamına ne kadar derinden dokunduklarının, ancak İngiltere’ye ait olma yeteneklerinin ne kadar zayıf olduğunun rahatsız edici karışımını vurgulayan bir dönüm noktasıydı. On yıldan fazla bir süre atletizmde yarıştım ve çalıştım ve yüzlerce sporcuyla tanışmama rağmen, sadece üçünün İngiliz Pakistanlı olduğunu biliyordum. Onlardan ikisi benim kardeşimdi. Şimdi, bir spor gazetecisi olarak çalışıyorum, geçenlerde ulusal bir spor kurumunun basın görevlisi tarafından beyaz olmadığım için ırkla ilgili hiçbir hikayede asla tarafsız olamayacağımı söyledi.
Irkçılık hakkında konuşursak, inanılsa bile ciddiye alınacağına dair bir söz yoktur ve kabulümüzü kaybetmemize neden olabilir. Bay Rafiq ile aynı bölgede büyüyen, melez bir İngiliz Pakistanlı kız olarak ilk ırkçı taciz deneyimim de etnik bir aşağılama içeriyordu. 8 yaşındaydım ve sınıf arkadaşım hakaretlerle birlikte müstehcen şeyler bağırırken okulda fiziksel tacize uğradım. “Kışkırtmak için ne yaptığımı öğrenmek isteyen okul müdürüne gönderildim. ” saldırıya uğradı ve bunun benim hatam olduğuna inandırıldı.
Irkçılık güce dayanır ve sporda güç, takımlar için geçimini sağlaması gereken sporcuları seçmekten sorumlu kurumlardan gelir. Ocak 2022’de Bay Rafiq, sesini yükseltmenin kariyerine mal olduğundan şüphesi olmadığını söyledi.
Ancak bazı İngiliz Pakistanlı kriketçiler, Bay Rafiq’in davasının, onlara kendilerini ifade etme güvenini vererek, işleri ilerletmeye yardımcı olabileceğine inanıyor.
İngiltere kriket efsanesi Moeen Ali, “Bundan çıkan en büyük şey, bir sesleri varmış gibi hisseden oyuncuların olmasıydı” dedi.
Bir Dünya Kupası kazananı ve en tanınmış İngiliz Pakistanlı kriket oyuncusu olan Bay Ali, İngiliz kriketindeki yönetim organlarının genç Güney Asyalı oyuncular yetiştirmekte başarısız olduğuna inandığını söyledi.
Çok fazla oyuncu kaçırıldı” dedi. “Çok fazla yetenek var. Ülkeye bakarsanız, kriket oynayanların çoğu Asyalılar. Peki neden bu oyuncuları kaçırıyoruz?”
Sahadaki performansımıza rağmen toplum bizi eşit bir oyun sahasına koymuyor. Birmingham City Üniversitesi araştırması, özel okullardan gelen beyaz İngiliz kriketçilerinin genç Asyalılardan 34 kat daha fazla elit seviyeye ulaşma olasılığının olduğunu göstermiştir – performans açısından açıklanamayan bir eşitsizlik.
İngiliz Pakistanlıların oynadığı tek spor futbol ve kriket olmasa da, elit sporlara katılım oranları onları çok önemli vaka çalışmaları yapıyor. İngiliz-Asyalılar nüfusun yüzde 7’sini oluşturuyor, ancak profesyonel futbolcularımızın yalnızca yüzde 0,25’i herhangi bir İngiliz-Asyalı kökenden geliyor ve ezici çoğunluğu Hint mirasına sahip.
Asya mirasının bir İngiltere futbol takımının kaptanlığını yapan ilk oyuncusu olan İngiliz Pakistanlı futbolcu Easah Suliman için, bir etki yaratan kriket içindeki temsildi. Moeen Ali ile aynı bölgede büyüyen ve şu anda Portekiz futbolunun ikinci bölümünde Nacional için oynayan pratik bir Müslüman, temsilin “oyunculara ekstra bir güç verebileceğini” söylüyor.
24 yaşındaki Bay Suliman, 2017 yılında kazanan U19 Avrupa Şampiyonası kadrosunun bir parçasıydı ve finalin açılış golünü attı. “Büyükannemin kanepede oturup İngiltere gömleğimle kazanmamı izlediğini hayal etmek çok özeldi,” dedi. “Daha gençken, Pakistan’da yaşarken, bir gün torununun İngiltere için oynarken izleyeceğini düşünmezdi.”
Ama o seviyeye gelince, kendi geçmişinden pek fazla insan görmedi. Aston Villa Futbol Kulübü’nde 13 yılda sadece bir tane.
Premier Lig kulübündeki bir diğer yalnız kahverengi yüz, Pakistan ve Irak mirasına sahip Zidane İkbal. 18 yaşındaki Bay İkbal, 2021’de Manchester United için oynayan ilk İngiliz Güney Asyalı olduğunda tarih yazdı. Babası Aamar İkbal, bunun “14 yılı aşkın bir özverinin doruk noktası” olduğunu söyledi.
İkbal, “Annesi ve erkek kardeşi o gece onun için sevinç gözyaşları döktü” dedi. Zidane’ı tanıyan herkes için olduğu kadar daha geniş bir topluluk için de çok şey ifade ediyordu ve Zidane mirasıyla gerçekten gurur duyuyor.”
Bunu başaranlar için, ırkçılığa karşı bir zırh görevi gören genellikle yetenekleridir. Riz Rehman, Profesyonel Futbolcular Derneği’nin futbolda Güney Asyalıların sayısını artırmayı amaçlayan Asya İçerme Mentorluk Programı’nın başkanıdır. Kardeşi Zesh Rehman, 2004’te Premier Lig maçına başlayan ilk İngiliz Pakistanlı oyuncuydu.
Büyüdüklerinde, Rehman kardeşler okuldan eve kovalandılar ve her gün etnik hakaretler olarak adlandırıldılar. Ancak akranları futbol oynayabileceklerini anladıklarında tutumları değişti. Bay Rehman, “İkimiz de okul takımının kaptanlığını yaptık” dedi. “Bütün çocuklar bizi tanıdı ve sadece spor sayesinde kabul edildik. Futbol bizi kurtardı.”
Kredi…
Irkçılık hakkında konuşursak, inanılsa bile ciddiye alınacağına dair bir söz yok. Irkçılık güce dayanır ve sporda güç, takımlar için geçimini sağlaması gereken sporcuları seçmekten sorumlu kurumlardan gelir.
Miriam Walker-Khan, yazar
Futbolun insanları “kurtarması” gerekmese de, oyunun her köşesinde tutumları değiştiriyor. Müslüman bir futbolcu olan Mohamed Salah’ın İslamofobi oranları üzerinde olağanüstü bir etkisi oldu. 2019 yılında Stanford Üniversitesi’nde yapılan bir araştırma, Mısırlı Bay Salah’ın 2017’de Liverpool’a imza atmasından bu yana, bölgedeki nefret suçlarında yüzde 18,9’luk bir düşüş olduğunu buldu.
26 yaşındaki Safraz Ali, iletişim alanında çalışıyor ve ömür boyu Liverpool hayranı. “Mohamed Salah’ı söyleyen hayranlarınız olduğunda, bu güçlüdür. Büyürken bunu göreceğimi hiç düşünmemiştim. Bu gurur duyulacak bir şey. Bence güzel,” dedi.
“Bir İngiliz Pakistanlı hayranı olarak, o anları yaşadığım için şanslıydım ve bunu yaparken güvendeydim” dedi. “Bence İngiliz Pakistanlılar her zaman futbolu futbol için sevdiler. Miras kalmış. Ve bence futbol en büyük birleştirici tür.”
Futbola genellikle “evrensel bir dil” denirken, etnik azınlık futbol taraftarlarının üçte biri stadyumlarda ırkçılığa maruz kaldıklarını söylüyor. Ve 2020’de, İngiliz futbolunun en kıdemli isimlerinden biri olan, zamanın Futbol Federasyonu başkanı Greg Clarke, İngiliz Güney Asyalıların BT’de çalıştığını söylediğinde ırkçı klişeleri sürdürdü. “farklı kariyer çıkarları” nedeniyle profesyonel futbol oynamak yerine Aynı konuşmada Siyah oyunculardan “renkli” olarak bahsettikten sonra rolünden istifa etti.
Yarı profesyonel futbol oynayan Pakistanlı bir göçmen olan kendi babam, Sheffield, Yorkshire’da bir şampiyonluk takımı olan Sheffield United’da çalıştı. 4 yaşımdan beri düzenli olarak sahalarında maçlar izledim. Birinin ona ırkçı tacizde bulunduğunu ilk orada duydum ve o andan itibaren futbol stadyumlarını ırkçılıkla ilişkilendirdim.
Ve bu nadir değildir. 2021’de yapılan bir anket, bir maça katılan tüm futbol taraftarlarının yüzde 41’inin ve etnik azınlık taraftarlarının yüzde 56’sının ırkçı bir dil duyduklarını söylediğini ortaya koydu. Arooj Khan, Ph.D. öğrenci, büyük bir Güney Asya topluluğuna ev sahipliği yapan Londra, Upton Park’taki West Ham’ın eski stadyumunun gölgesinde büyüdü. Maç günlerinde babasının düzenli olarak dövüldüğünü ve ırkçı tacize uğradığını hatırlıyor. Sonunda, aile oyun günlerinde içeride kalmaya karar verdi.
Şimdi, Bayan Khan, kadınlar ve ikili olmayan renkli insanlar için bir futbol topluluğu olan Nutmegs aracılığıyla bir futbol taraftarı olarak kimliğini iddia ediyor.
“Futbol maçı benim için ne anlama geliyorsa, sarhoş beyaz erkek gruplarının yanında kendimi güvende ve rahat hissetmiyorum” dedi. “Ama Nutmegs ile o ırkçı havayı hissetmiyorum. Dayanışma içinde izliyoruz.
“Mekanı geri kazanıp güvenli hale getirdiğiniz o aktif direniş anları çok güçlü.” Şimdi, futbol, Bayan Khan’ın İngilizliğinin gurur duyduğu bir yönü.
Sahada kendi kimliklerini oluşturmuş oyuncuların ve taraftarların hikayeleri umut vericidir ve aynı topluluklardan tribünlerde izleyecek kadar güvende hisseden kişiler tarafından kutlanmalıdır.
Sporun gücü birleştiriyor – ve bir spor gazetecisi olarak benim için umut, gelecekte kimliklerimizin artık küçültülmesine gerek kalmamasıdır. Örneğin, ilk İngiliz Pakistanlı futbolcu üst düzeyde bir İngiltere forması giydiğinde, Pakistanlı olmalarına izin vermeyen belirli bir İngilizliğe uymak zorunda kalmak yerine, onların tam benliklerini yapabilmelerini istiyorum. kimlik de parlayacak.
Birmingham’da Gereksiz Sokak. Eski bir Birmingham Belediye Meclisi Üyesi ile görüştükten sonra Hamza, Truva Atı mektubuyla ilişkisini sorgularken oraya gitti.
<saat/>
Tawseef Khan, Manchester, İngiltere’deki evinde.
‘İngiliz Değerlerine’ Kim Karar Veriyor?
Truva Atı olayı, hükümeti İngiltere’deki okulların yeni bir dizi “İngiliz değerleri”ne uymasını talep etmeye sevk etti. Bazıları yarardan çok zarar verdiklerini söylüyor.
Tarafından Tawseef Khan
Aralık ayında, Manchester şehir merkezindeki eski ilkokulumu ziyaret ettim. Okulun yüzde 60’ı Pakistanlı ve ekonomik olarak dezavantajlı bir topluluğa hizmet ediyor, bu yüzden okul müdürü benden “Aspirasyon Günü”nde konuşmamı istedi. Okulun nasıl değiştiğini görmek beni heyecanlandırdı ama en büyük sürpriz, “İngiliz değerlerinin” her yerde sergileniyor olmasıydı. Her sınıfta bir Union Jack vardı ve dört değer (demokrasi, hukukun üstünlüğü, bireysel özgürlük ve farklı inanç ve inançların karşılıklı saygı ve hoşgörüsü) duvara yapıştırıldı. Demografisi aynı olmasına rağmen, bu bilinçli vatanseverlik okulda yaşadığım bir şey değildi.
“İngiliz değerlerinin” desteklenmesi, hükümetin terörle mücadele stratejisi olan Önleme’nin bir parçasıdır. 2015’ten bu yana okullar, radikalleşmeye karşı “direnç yaratmak” için belirli bir Britanyalılık modelini teşvik etmek zorunda kaldılar. Sonuç olarak, “temel İngiliz değerleri” vatandaşlık sınıflarında öğretilir ve müfredatın tamamına yerleştirilir. Öğretmenlerin ayrıca öğrencilerini “şiddet içermeyen aşırılık” (bu değerlere “sesli veya aktif muhalefet” olarak tanımlanan) belirtileri açısından izlemeleri ve buna göre bildirmeleri beklenir. Önleme, başlangıcından itibaren, Müslüman çocukları hedef aldığı ve onlara potansiyel şüpheliler olarak davrandığı için eleştirildi, bu istatistikler tarafından desteklenen bir eleştiri. Bugün bile Müslüman öğrencilerin, gayrimüslimlere göre Önleme’ye sevk edilme olasılıkları orantılı olarak daha fazladır.
Ziyaretimden kısa bir süre sonra, Müslümanlara karşı ayrımcılık yaptığı ve ifade özgürlüğünü engellediği yönündeki eleştirilerle teşvik edilen Önleme’nin uzun süredir vaat edilen incelemesinin tekrar ertelendiği açıklandı. Irk eşitliği grubu Runnymede Trust tarafından sağlanan bir açıklamada, şirketin CEO’su Halima Begum, haberlerden duyduğu üzüntüyü dile getirirken, incelemenin “aşırılıkçılığın yeniden işlenmiş bir tanımını uygulamak için” kullanılabileceğini ve bunun İngilizlere daha fazla zarar verebileceği konusunda uyarıda bulundu. Müslümanlar. Özellikle İngiliz Pakistanlı çocuklar ve onların kimliklerinin İngiliz kısmıyla ilişkileri üzerinde şu anda ne gibi zararlı etkileri olduğunu merak ettim.
2012’den beri İngiltere genelinde Müslüman çocuklar, siyasi ve dini görüşleri nedeniyle Önleme kapsamında sorgulanıyor. 4 yaşındaki çocuklar, elinde salatalık tutan bir ebeveyni çizdikleri (çocuk bunu “pişirici bomba” olarak telaffuz ettiği), “teraslı” kelimesini “terörist” olarak yanlış yazdığı ve Fortnite adlı video oyunu hakkında konuştuğu için yetkililere sevk edildi. İkinci durumda, anne, oğlunun beyaz olsaydı bir risk olarak görülmeyeceğini savundu.
Pakistanlı ebeveynleri “ocak bombası” davasında temsil eden Özgürlük Hukuku Avukatlarından Attiq Malik, Müslüman çocukların beyaz akranlarının olmadığı standartlarda tutulduğunu kabul ediyor. “Kullandıkları kriterler, beyaz çocuk, yelpazenin en ucunda yer alan aşırı sağ aşırılık kategorisine giren bir şey söylemedikçe, yönlendirilmeyecekleri anlamına geliyor” dedi.
Savunuculuk grubundan Cage’den Asım Qureshi, 2016 yılında 8 yaşındaki Pakistanlı bir çocuğun günlük kıyafetler gününde okula gittiği için Önle’ye sevk edildiğini paylaştı. İslam tarihinde ilk hükümdarlar. Dr. Qureshi, “Tabii ki, öğretmen Ebu Bekir’i İslam Devleti’nin eski lideri Ebu Bekir el-Bağdadi olarak anlıyor, bu yüzden hemen bir sevk başladı” dedi. Davaya kısaca danıştı ve sevkin okula “gururlu” ve “onur duygusu” hissederek giden çocuğu nasıl “yıkıldığını” ve “yıkıldığını ve bir şeye dönüştüğünü” söylediği mirası hakkında konuştu. şiddetli ve potansiyel olarak suçlu.”
Kredi…
Bu nedenle, İngiliz değerlerinin desteklenmesi, İngiliz Pakistanlıları arasında İngiliz kimlikleri konusunda güven yaratmaya aykırı görünüyor.
Tawseef Khan, yazar
Bu şekilde, Müslüman topluluklardaki koşulları iyileştirmek için çalışan bir sosyal girişim kuruluşu olan Maslaha’nın direktörü Raheel Mohammed, Önlemenin ve “İngiliz değerlerinin” teşvik edilmesinin Müslüman mirasları ve kültürleri hakkında olumsuz fikirler ilettiğine inanıyor. “Okullardaki çalışmalarımızdan biliyoruz ki Müslüman öğrenciler, öğretmenlerin kendilerini nasıl itaatkar olarak görebileceklerini veya İslam’a ve kadının İslam’daki konumuna karşı olumsuz görüşlere sahip olabileceklerini anlıyorlar” dedi. “Bu hem okul ortamında hem de dışında.”
17 yaşındaki Pakistanlı İngiliz Ardeel Hussain, okulda kendisine öğretilen İngiliz değerleri konusunda çelişkili hissettiğini, çünkü bunların “İngiliz devletinin veya İngiliz halkının yaşadığı bir şey olmadığını” söyledi. Değerlerin herhangi bir toplum için olumlu nitelikler olduğuna inanmasına rağmen, Britanya’nın sömürge geçmişi, devam eden polis ırkçılığı ve halk arasında göçmen karşıtı duyarlılık göz önüne alındığında, “doğal olarak İngiliz olduklarını uzlaştırmayı zor bulduğunu” söyledi.
İngiliz Pakistanlılara dayatılan standartlar ile daha geniş toplum arasındaki bu karşıtlık, 2019’da Birmingham’daki Parkfield İlkokulu dışındaki protestolarda vurgulandı. Okul, 2010 Eşitlik Yasası kapsamında korunan çeşitli farklılıkları öğretmek için Yabancılara Hayır adlı bir program başlatmıştı. Ancak program, Önleme hedeflerini desteklemek için geliştirildi ve müdürün programla ilgili sunumu, okulun yüzde 98.9’luk Müslüman demografisini şu şekilde tanımladı: onun hedefi. Pakistanlı bir ebeveyn, L.G.B.T.Q. Hayır Yabancılar’da kapsayıcı öğretim ve okulla bağlantısı olmayan tüm inançlardan diğer ebeveynler ve aktivistlerle protesto etmeye başladı.
Cemaat ağır eleştiriler için geldi. Protestoculara “bağnaz” homofobik deniyordu ve protestoların kendileri, ebeveynlerin “modern İngiliz hoşgörüsü” konusunda bir derse ihtiyaç duyduğu bir “kültür savaşının” ürünü olarak tanımlandı. Bu, Birmingham’da büyüyen ve Yabancılara Hayır’ı sesli olarak destekleyen queer Pakistanlı bir aktivist olan Saima Razzaq için bir hayal kırıklığı kaynağıydı. Haber medyasının, topluluğunun yaygın olan ve daha geniş İngiliz toplumunda tartışmalı olarak yeniden ortaya çıkan önyargılı görüşlere sahip oldukları için şeytanlaştırıldığı bir “onlar ve biz” anlatısı yaratmasından rahatsız olduğunu söyledi.
Bayan Razzaq, “Aslında hayır, toplum homofobik ve bizim topluluğumuz da bu toplumun bir parçası ve ürünüdür” dedi. Bu ilginin, Truva Atı olayı tarafından zaten damgalanmış olan topluluğunu daha geniş İngiliz toplumundan daha da izole ettiğine inanıyor.
Okullarda “İngiliz değerleri” ve Önlemenin işleyişi, topluluklar içinde ve bireyler üzerinde yankı uyandırdı. Dr. Qureshi, ebeveynleri tarafından teşvik edilen İngiliz Pakistanlı öğrencilerin sınıfta kendilerini nasıl susturduklarından bahsetti. Önleme tarafından hedef alınırsa, okul arkadaşları ve toplum tarafından dışlandılar.
“Önlemelerin çoğunluğu hiçbir şey ifade etmiyor, ancak bu, öğretmeninizle şiddetli bir karşılaşma. Devletle şiddetli bir karşılaşma. Bunun diğer tarafından çıktığınızda asla aynı kişi değilsiniz,” dedi Dr. Qureshi. “Tavsiye edilmeyenlerle bile.”
Bu nedenle, “İngiliz değerlerinin” desteklenmesi, İngiliz Pakistanlıları arasında İngiliz kimlikleri konusunda güven yaratmaya karşıt görünmektedir. Ancak okul ziyaretime geri döndüğümde, tüm kültürlerden, yaşam tarzlarından, inançlardan ve inançlardan insanlar arasında dostluğu, saygıyı ve barışı ve Birleşmiş Milletler Sözleşmesi kapsamında verilen hakları teşvik eden sembolik bir çift gökkuşağı bilezik olan Peace Mala’daki daha büyük gösterileri hatırlıyorum. Çocuk Hakları. Bu girişimlerin hırsları çocukları dört İngiliz değerinin yapamayacağı şekilde güçlendirebilir.
Birmingham’daki Adderley İlköğretim Okulu’ndaki bir iş anlaşmazlığı Truva Atı mektubunda yer aldı. Okul, skandal sırasında ve sonrasında inceleme konusu oldu.
Charlie Brinkhurst-Cuff, Veronica Chambers ve Adam Sternbergh tarafından düzenlendi
Yapımcı Lauren Jackson
Tara Godvin ve Eslah Attar tarafından fotoğraf ve görsel düzenleme
Sana Haq’ın araştırması
Hamza Syed, Brian Reed, Monica Drake, Sam Dolnick, Clifford Levy, Julia Simon, Renan Borelli, Jeffrey Miranda, Lindsay Fischler, Jim Yardley, Nakyung Han, Susan Wessling, Jennifer Harlan, Ndeye Thioubou ve Julie Snyder’a özel teşekkürler .
İngiliz Kimliğini Talep Etmek Neden Karmaşıktır?
2014’te Truva Atı olayı olarak bilinen bir skandal, Britanya’da Pakistanlı bir İngiliz olarak yaşamanın nasıl bir şey olduğunu ortaya çıkardı.
Şubat. 3, 2022<saat/>
Bu makale, Serial ve The New York Times’tan yeni bir podcast ile işbirliği içinde hazırlanmıştır. Sekiz bölümlük bir gizem olan “Truva Atı Olayı”, Britanya’yı ve birçok Britanyalı Müslüman’ın hayatını değiştiren tuhaf bir mektubu araştırıyor.
İngiltere merkezli üç yazardan 2022’de İngiliz Pakistanlı kimliğinin karmaşıklığını keşfetmelerini istedik. Hikayelerini okumak için aşağıdaki bağlantıları tıklayın.
Sınıfta | Spor | Eğitim Üzerine
Fotoğraflar: Kalpesh Lathigra
Giriş Aina J. Khan
Birleşik Krallık’taki en büyük Müslüman topluluk olan Britanya’nın Pakistan topluluğunun hikayesi 1947’de başlıyor. Hindistan’ın sömürgeci Britanya’dan bağımsızlığını ve buna eşlik eden kanlı Bölünmeyi takiben, Pakistan’ın yaratılması tarihteki en büyük toplu göçlerden birini teşvik etti. bölge genelinde ve ötesinde. Britanya İmparatorluğu’nun üzerine güneş batmaya başladığında, yeni doğmakta olan Pakistan’dan gelen eski sömürge tebaaları da dahil olmak üzere, beyaz olmayan bir göçmen dalgası Britanya topraklarına geldi.
O zamandan beri, “İngiliz”, “Pakistanlı” ve “Müslüman” arasındaki kısa çizgileri aşmak her zaman güvencesiz olmuştur – bu müzakere, basına isimsiz bir mektup sızdırıldığında, 2014’te Truva Atı olayı olarak bilinen bir skandal tarafından yalnızca arttı, İngiltere’nin ikinci büyük şehri olan Birmingham’daki devlet okullarına sızmak ve onları katı İslami ilkelere göre çalıştırmak için sözde bir planın ana hatlarını çiziyor.
Mektubun daha sonra bir aldatmaca olduğu ortaya çıktı. Ancak o zamanlar, İslami aşırılık için bir kuluçka makinesi olarak haksız yere karalanan bir şehir üzerinde ulusal isyan ve siyasi bir kriz yarattı.
Truva Atı olayı elbette sadece İngiliz Pakistanlıları etkilemedi. Diğer Müslümanlar ve özellikle çeşitli sınıf ve ırk arka planlarının kesiştiği noktada olanlar, skandaldan yayılan İslamofobi ve ırkçılıktan derinden etkilendiler. Bununla birlikte, meselenin odak noktası olan okullar doğu Birmingham’daki mahallelerde, çoğunluğu İngiliz Pakistanlı demografisi ile bulunuyordu. Ve Truva Atı olayına belirgin bir şekilde bulaşmış bazı öğretmenler de Pakistanlı ve Müslümandı.
Yeni “Truva Atı Olayı” ses dizisinde, “S-Town”daki çalışmasıyla tanınan muhabirler Brian Reed ve memleketinde skandalı izleyen Pakistanlı İngiliz Müslüman Hamza Syed, kimin kim olduğunu ortaya çıkarmaya çalışıyor. mektubu ve nedenini yazdı. Araştırmaları sadece skandalın kökenlerini değil, aynı zamanda her gün sömürgecilik ve aşırılık karşıtı politikaların mirası ve çelişkileriyle yaşayan İngiliz Pakistanlılar için İngiliz kimliğinin kırılganlığını da inceliyor.
Birinci nesil İngiliz Pakistanlıları, savaş sonrası dönemde ülkenin güve yemeyen ekonomisini kurtarmada kritik bir rol oynadı ve İngiltere’nin kuzeyindeki sanayi şehirleri ve kasabalarındaki emek taleplerini karşıladı. 1960’larda, Pakistan’ın kontrolündeki Keşmir bölgesinde bir hidroelektrik barajının sular altında kalması ve binlerce insanın yerinden edilmesinden sonra başka bir göçmen dalgası geldi. Aynı on yılda Pakistanlı doktorlar, bugün de sağlamaya devam ettikleri bir hizmet olan Ulusal Sağlık Hizmetinde bir personel krizinin doldurulmasında etkili oldular.
Bölünmeden yetmiş beş yıl sonra, İngiliz Pakistanlılar hem gelişti hem de mücadele etti. Çoğunluk Müslüman, yaklaşık yüzde 90’ı İngiltere ve Galler’de yaşıyor, ancak Britanya ve siyasette etnik köken, dini mezhep, sınıf, bölgesel bağlılıkta büyük farklılıklar var.
Barones Sayeeda Warsi, 2010 yılında İngiliz kabinesinde görev yapan Pakistan asıllı ilk Müslüman olarak tarihe geçti. “Bir topluluk olarak, siyasi olarak öncüyüz ve İngiliz Müslümanlarının kimliğinin çerçevelenmesinde ön saflarda yer aldık” dedi.
Ülkenin yukarı ve aşağı çok sayıda Güney Asya alışveriş bölgesinde, İngiliz Pakistanlıların kültürel etkisi somuttur. Efsanevi qawwali şarkıcısı Nusrat Fateh Ali Khan’ın remiksleri ve cızırtılı jalebis’in tıslaması, şurupla ıslatılmış derin yağda kızartılmış meyilli karışık turuncu bir karışıklık, Birmingham’daki Alum Rock ve Londra’daki Southall’dan Glasgow’daki Pollokshields’e kadar havada çınlıyor.
El işlemeli şalvar kameezleri, ışıltılı lehenga etekleri ve Babür esintili yapay mücevherlerle dolu çarşılar ve dükkanlar bulacaksınız. Pakistanlı bir aile tarafından kuzeydeki Bradford şehrinde icat edilen çifte pişmiş bisküvi olan kek peksimet, sadece İngiltere’de değil, aynı zamanda Queens, New York’ta bir mahalle olan Jackson Heights’ta da her yerde bulunur.
Ancak 11 Eylül’ün ardından ve Teröre Karşı Savaş, 2011’de yüzde 38’i İngiliz Pakistanlı olan İngiliz Müslümanlar için bir Pandora’nın kutusunu açtı. İslamofobik olaylar Avrupa’da yükseldi ve Brexit, 2017 Manchester Arena bombalaması ve 2019’dan sonra İngiltere’de arttı. Christchurch çekimleri. Truva Atı olayı ayrıca daha geniş İngiliz Müslüman topluluğunu okullarda “temel İngiliz değerlerini” teşvik etme adına aşırılıkçılık ve radikallikten arındırma konusunda kamusal histeri ve gerici yeni politikaları harekete geçiren “iç düşman” olarak gösterdi.
Tangled in Terror: Uprooting Islamophobia’nın yazarı Suhaiymah Manzoor-Khan, “Birleşik Krallık’ın toplumsal tahayyülünde ‘Müslüman’ medyada yer alması ve siyasi söylem nedeniyle genellikle Pakistanlı oldu” dedi. Temmuz 2005’teki Londra nakliye bombalamalarına atıfta bulunarak şunları ekledi: “Birçoğunun İngiltere’nin 11 Eylül’ü olarak adlandırdığı 7/7’den sonra, olaya karışan adamlardan üçü Leeds’ten Pakistanlıydı. Bu, şiddetin – özellikle de ‘terörizm’ olarak adlandırılan şiddetin – Müslümanın doğasında var olan bir şeyden geldiği fikrini somutlaştırdı.”
Buna rağmen, Birmingham Üniversitesi’nde akademisyen olan Dr. Maryyum Mehmood’a göre, İngiliz Pakistanlılar kimlikleriyle gurur duyuyorlar. “Bu İngiliz İslamı: çoğulcu, çok dinamik bir topluluk, yaşadıkları gerçekler sansasyondan yoksun olduğu için ne yazık ki göz ardı ediliyor” dedi.
“Truva Atı Olayı” adlı sesli diziden esinlenerek, bir dizi deneme ve fotoğraf aracılığıyla soruyoruz: Bugün İngiliz Pakistan topluluğu kimlerdir? Ve dikkatle incelenmeye devam eden bir kimlik eşleştirmesi olan “İngiliz” ve “Pakistanlı” arasındaki kısa çizgileri aşmak ne anlama geliyor?
Doğu Birmingham’da bir mahalle olan Alum Rock’taki ana alışveriş yolu. Programın muhabiri Hamza Syed, “İngiltere’nin en fakir bölgelerinden biri ve çoğunluğu Pakistanlı ve Müslüman” dedi.
<saat/>
Mohsin Zaidi Londra’daki evinde.
Mahkeme Salonunda Sınıfı İnceleme
Pakistanlı bir İngiliz yazar ve avukat, Birleşik Krallık’taki en fakir azınlık gruplarından biri olan topluluğunun İngilizlik kulübüne erişimi olup olmadığını değerlendiriyor.
Tarafından Mohsin Zaidi
Çapraz muayeneye başlamak için yükselirken, bağırsaklarımda bir rahatsızlık düğümü sıkıştı. Bir avukat olarak yapmam gereken bir işim vardı, ancak Pakistanlı genç genci tanık kürsüsünde kovuşturma konusunda derin bir rahatsızlık duydum. Fildişi peruğum ve siyah elbisem olmasaydı, o ve ben oldukça benzer görünürdük. Yine de, bu ahşap panelli Londra mahkeme salonunun karşıt uçlarında durduk.
İngiltere’deki tüm Pakistanlı çocukların neredeyse yarısı fakir büyüyor – herhangi bir etnik grubun en yüksek oranlarından biri. Bu sayı davalıyı ve beni de içeriyordu: İkimiz de toplu konutlarda büyüdük ve başarısız okullara gittik. Hayattaki başlangıç noktalarımız çok farklı değildi ama sıkı çalışma ve şansın bir araya gelmesiyle, okulumdan Oxford Üniversitesi’nde okuyan ilk kişi oldum ve daha sonra üst düzey bir hukuk firmasında ortak olarak hukuk kurumuna katıldım. Yargıtay’da bir katip ve ardından bir ceza avukatı.
Çapraz sorgulama yapıldıktan ve ben onun olaylarla ilgili anlatımını başarılı bir şekilde baltaladıktan sonra, genç, rıhtıma dönerken yanımdan geçerken “hain” diye fısıldadı. Ben ve bu genç nasıl bu kadar uzak olabiliriz?
Bazı Pakistanlılar için, İngiliz kimliği talep etmekten dışlanmalarının temelinde ırk ve etnik köken yatmaktadır. Ülkenin ırkçı tarihinin çoğu, yakın zamana kadar anlatılmadı. “Paki” hakareti, 1960’ların ortalarında göçmenlere karşı bir sıfat olarak hayata başladı ve “Paki-dövme” ırkçı haydutların favori bir eğlencesi oldu. 1980’lerde, Amerikan sivil haklar hareketinin bir aracı olan zorunlu otobüs seferleri de Britanya’nın bazı bölgelerinde gerçekleşti.
Bununla birlikte, tarihçi Shabina Aslam’a göre, Birleşik Krallık’taki Siyah ve Güney Asyalı çocuklar farklı bir nedenden dolayı otobüse bindirildi: yerel yetkililerin iddia ettiği gibi, daha iyi eğitim deneyimlerine erişmelerini sağlamak için değil, sayılarının rahatsız olmasını önlemek için. yerel topluluklarında beyazlar.
1970’lerin başlarında İngiltere’deki yaşamına dair ilk anıları dışarı taşan Aslan Hanım, etnik azınlık çocuklarının dağıtılması üzerine bir sözlü tarih projesi kurdu. Ona göre, yolculuğa bir otobüste yolcu olarak başlayacaklardı, “ama şehrin diğer ucuna vardığında ‘Paki-otobüs’ oldu.” Pakistanlı göçmenleri entegre etme girişimlerinde ülke bunu yalanladı. ten renginden dolayı onlara farklı davranarak İngilizliğe erişirler.
Kredi…
Çapraz sorgulama yapıldıktan ve olayların onun versiyonunu başarıyla baltalamamdan sonra, genç, rıhtıma dönerken yanımdan geçerken “hain” diye fısıldadı. Ben ve bu genç nasıl bu kadar uzak olabiliriz?
Mohsin Zaidi, yazar
Yine de ırksal meseleler, kovuşturmakta olduğum gencin erişemeyeceği şekilde neden İngilizliğe erişebildiğime ışık tutamaz. Bununla birlikte, sınıf konumlarımızı anlamak bunu yapabilir. Birleşik Krallık’taki en büyük ikinci etnik azınlık grubu olan Pakistanlılar, çeşitli ölçütlere göre en yoksullar. 2021 parlamentosunun ırksal eşitsizlik raporuna göre, Pakistanlılar en düşük istihdam oranlarına, en düşük ücrete (mezunlar dahil), en düşük gelire ve en yüksek yoksulluk oranlarına sahipler. Ayrıca, belli bir mesafede, ülkenin en fakir bölgelerinde yaşama olasılığı en yüksek olan etnik grubuz.
İngiltere’de sınıf önemlidir. Hükümetin Sosyal Hareketlilik Komisyonu yıllık raporunun açılış cümlesi, eşitsizliği “derinden kök salmış” olarak kabul etti. Birleşik Krallık’taki insanların sadece yüzde 7’si özel eğitimlidir ve yüzde 1’den azı prestijli Oxford ve Cambridge üniversitelerine devam etmektedir. Yine de, komisyonun bulduğu gibi, güç nüfusun bu dar kesimine aittir.
Bu yeni bir durum değil. “Empireland: How Imperialism Has Shaped Modern Britain”ın yazarı Sathnam Sanghera, “İmparatorluk belirli bir üst-orta sınıf kişi tarafından yönetildi ve bu “insanlardan oluşan” kulüp hâlâ Britanya’yı yönetiyor” dedi. “İmparatorluğun, en azından 19. yüzyılda, aynı zamanda kasıtlı beyaz üstünlüğünün bir alıştırması olduğu göz önüne alındığında, modern İngiliz yönetici sınıfının bugün hissedilebilecek bir ırkçılık tarihi var. Bazıları için bu tarih, İngiliz olmanın ne anlama geldiğini anlatıyor.”
Ben bir “hain”dim, çünkü hiçbir zaman beyaz olmayacak olsam da, yukarı doğru hareketlilik sayesinde, Bay Sanghera’nın tarif ettiği yönetici sınıfta bir yer için gerekli olan bilgi, zenginlik ve yerel dili toplamıştım. Bunu yaparken de “İngilizlik” dediğimiz bu kulübe layık bir üye olduğumu kanıtlamış oldum.
Ebeveynleri 1960’larda Pakistan’dan göç eden Londra belediye başkanı Sadiq Khan, topluluğun ülkeye katkısından emin. Bir röportajda, “Yiyecek ve modadan finans sektörüne ve spora kadar, İngiliz Pakistanlılarının bu ülke üzerindeki etkisi olumlu ve derin oldu” dedi. “Bugün İngiliz olmanın ne anlama geldiğini şekillendirmeye yardımcı olduğumuzu düşünüyorum.”
Bununla birlikte, “İngiliz Pakistanlıları ortalama olarak daha iyi durumda olsaydı, maddi koşulları iyileştirilmişse ve İngiliz toplumundaki diğer grupların yararlandığı eğitime, fırsatlara ve kaynaklara erişimleri olsaydı, o zaman hiç şüphe yok” dedi. Şehrimize ve ülkemize daha da büyük katkı sağlayabileceklerini düşünüyorum” dedi.
Paçavradan zenginliğe hikayeler, İngiliz çokkültürlülüğünün zaferlerinin örnekleri olarak müjdeleniyor. Başarılı İngiliz Pakistanlılar arasında Bay Khan’ın yanı sıra aktör Riz Ahmed ve şarkıcı Zayn Malik de yer alıyor. Ancak istisnai bireyleri orantısız bir şekilde kutlamak, aslında istisnailiği fetişleştirmek, temsil ettikleri grupların diğer üyelerinin yaşadığı gerçek zorlukları inkar etme riskini taşır.
Araştırmaları Britanyalı Müslümanlara odaklanan Eğitim Enstitüsü’nde sosyal antropoloji öğretim görevlisi olan Ashraf Hoque, “Irk ve sınıf tamamen iç içe geçmiş konulardır” dedi.
Durumu Pakistanlılar için “çok kasvetli” olarak nitelendiren Dr. Hoque, sosyo-ekonomik engellerin İngiliz toplumuna yerleşmeye çalışırken nasıl zorluklar yarattığını açıkladı. “Bu gettolarda eğitim gören ve eğitim gören, çıkış yolları bulmaya çalışan, çıkış yolları bulmaya çalışırken ve bu topluluklara geri dönerken ve bu topluluklarda var olan kaynakları harekete geçirip harekete geçiren ve onların içinde kalan gettolaşmış topluluklar var. Dolayısıyla, tamamen ırk ve sınıf arasındaki bağla ilgili olan zorunlu bir dar görüşlülük var.”
Suçlu kararı jüri tarafından iade edildikten sonra Londra mahkeme salonuna döndüğümde moralim bozuldu. Bir meslektaşı, “Bu genç bir suç işledi ve haklı olarak yargılandı” dedi. “Suçluluk duyacağın hiçbir şey yok. Sen ve o çok farklısınız.”
Ama öyle miydik? Bu genç, oyun alanını paylaştığım insanları, akraba olduğum insanları temsil ediyordu. Bana sağlanan eğitim fırsatları ve ardından açılan tüm kapılar için minnettarlık duydum. Ama aynı zamanda suçluluk da hissettim çünkü bu kapılar Pakistanlı arkadaşlarıma eşit derecede açık değildi. Nihayetinde, bu suçluluk geçen yıl ceza barından ayrılma kararıma katkıda bulundu. Mahkemelerin İngiliz eşitsizliğinin sergi salonları olduğuna karar vermiştim ve bu eşitsizliğin savunmasız insanların hayatlarını delip geçmesini izlemenin bedeli ağır oldu.
Adaletsiz, sınıfla yerleşik bir toplumda en fakir ırksal azınlık, faydaların çok azını görüyorken nasıl bir kulübün tam üyesi olabilir? İngiliz Pakistanlılarının İngiliz kimliklerini talep etmeleri beyazlık ve zenginlikten yoksun olmaları nedeniyle engelleniyor. Bu özelliklerden birine sahip olmak yeterli olabilir. Her ikisiyle de, neredeyse her zaman İngilizliğin poster çocuğusunuz. Ancak topluluğumun her ikisine de sahip olmayan – yani büyük bir çoğunluk için – “İngiliz Pakistanlı” terimi bir oksimoron olma riskiyle karşı karşıya.
Sana Haq tarafından ek raporlama
Birmingham’ın merkezine yakın bir kanalda, programdaki başka bir muhabir olan Hamza ve Brian Reed, Belediye Meclisi Binası’nda röportajlar yaptıktan sonra bilgi aldı.
<saat/>
Miriam Walker-Khan, Londra’daki evinde.
Uzun Oyunu Oynamak
2021’deki Yorkshire Kriket ırkçılığı skandalından sonra, İngiliz Pakistanlı spor oyuncuları ve taraftarları sahadaki ve tribünlerdeki rollerini yeniden gözden geçiriyor.
Tarafından Miriam Walker-Khan
Kriketçi Azeem Rafiq’i gözyaşlarına boğan şey ırkçılıktı.
Kendi takım arkadaşlarından biri ona Pakistanlı için aşağılayıcı bir terim, ırkçı bir hakaret olarak nitelendirdi. Ama ilçesi için kriket oynarken bu ismi ilk kez kullanmıyordu. Daha önce sayısız kez olmuştu.
Bay Rafiq’in gözyaşlarını görmesine rağmen, hakareti kullanan oyuncu, suça neden olduğu hakkında hiçbir fikri olmadığını ve “Refik isteseydi duracağını” söyledi.
Eylül 2020’de Bay Rafiq, sekiz yıldır oynadığı Yorkshire County Kriket Kulübü’nde ırkçı zorbalık suçlamalarında bulundu. Sporu aştı ve bir hükümet duruşmasına yol açtı. Yorkshire Cricket, davayı ele aldığı için uluslararası maçlara ev sahipliği yapmaktan askıya alındı. Kasım 2021’e kadar, hikaye İngiliz manşetlerine hakim oldu.
İngiliz Pakistanlı sporcuların ve taraftarların profesyonel spor ortamına ne kadar derinden dokunduklarının, ancak İngiltere’ye ait olma yeteneklerinin ne kadar zayıf olduğunun rahatsız edici karışımını vurgulayan bir dönüm noktasıydı. On yıldan fazla bir süre atletizmde yarıştım ve çalıştım ve yüzlerce sporcuyla tanışmama rağmen, sadece üçünün İngiliz Pakistanlı olduğunu biliyordum. Onlardan ikisi benim kardeşimdi. Şimdi, bir spor gazetecisi olarak çalışıyorum, geçenlerde ulusal bir spor kurumunun basın görevlisi tarafından beyaz olmadığım için ırkla ilgili hiçbir hikayede asla tarafsız olamayacağımı söyledi.
Irkçılık hakkında konuşursak, inanılsa bile ciddiye alınacağına dair bir söz yoktur ve kabulümüzü kaybetmemize neden olabilir. Bay Rafiq ile aynı bölgede büyüyen, melez bir İngiliz Pakistanlı kız olarak ilk ırkçı taciz deneyimim de etnik bir aşağılama içeriyordu. 8 yaşındaydım ve sınıf arkadaşım hakaretlerle birlikte müstehcen şeyler bağırırken okulda fiziksel tacize uğradım. “Kışkırtmak için ne yaptığımı öğrenmek isteyen okul müdürüne gönderildim. ” saldırıya uğradı ve bunun benim hatam olduğuna inandırıldı.
Irkçılık güce dayanır ve sporda güç, takımlar için geçimini sağlaması gereken sporcuları seçmekten sorumlu kurumlardan gelir. Ocak 2022’de Bay Rafiq, sesini yükseltmenin kariyerine mal olduğundan şüphesi olmadığını söyledi.
Ancak bazı İngiliz Pakistanlı kriketçiler, Bay Rafiq’in davasının, onlara kendilerini ifade etme güvenini vererek, işleri ilerletmeye yardımcı olabileceğine inanıyor.
İngiltere kriket efsanesi Moeen Ali, “Bundan çıkan en büyük şey, bir sesleri varmış gibi hisseden oyuncuların olmasıydı” dedi.
Bir Dünya Kupası kazananı ve en tanınmış İngiliz Pakistanlı kriket oyuncusu olan Bay Ali, İngiliz kriketindeki yönetim organlarının genç Güney Asyalı oyuncular yetiştirmekte başarısız olduğuna inandığını söyledi.
Çok fazla oyuncu kaçırıldı” dedi. “Çok fazla yetenek var. Ülkeye bakarsanız, kriket oynayanların çoğu Asyalılar. Peki neden bu oyuncuları kaçırıyoruz?”
Sahadaki performansımıza rağmen toplum bizi eşit bir oyun sahasına koymuyor. Birmingham City Üniversitesi araştırması, özel okullardan gelen beyaz İngiliz kriketçilerinin genç Asyalılardan 34 kat daha fazla elit seviyeye ulaşma olasılığının olduğunu göstermiştir – performans açısından açıklanamayan bir eşitsizlik.
İngiliz Pakistanlıların oynadığı tek spor futbol ve kriket olmasa da, elit sporlara katılım oranları onları çok önemli vaka çalışmaları yapıyor. İngiliz-Asyalılar nüfusun yüzde 7’sini oluşturuyor, ancak profesyonel futbolcularımızın yalnızca yüzde 0,25’i herhangi bir İngiliz-Asyalı kökenden geliyor ve ezici çoğunluğu Hint mirasına sahip.
Asya mirasının bir İngiltere futbol takımının kaptanlığını yapan ilk oyuncusu olan İngiliz Pakistanlı futbolcu Easah Suliman için, bir etki yaratan kriket içindeki temsildi. Moeen Ali ile aynı bölgede büyüyen ve şu anda Portekiz futbolunun ikinci bölümünde Nacional için oynayan pratik bir Müslüman, temsilin “oyunculara ekstra bir güç verebileceğini” söylüyor.
24 yaşındaki Bay Suliman, 2017 yılında kazanan U19 Avrupa Şampiyonası kadrosunun bir parçasıydı ve finalin açılış golünü attı. “Büyükannemin kanepede oturup İngiltere gömleğimle kazanmamı izlediğini hayal etmek çok özeldi,” dedi. “Daha gençken, Pakistan’da yaşarken, bir gün torununun İngiltere için oynarken izleyeceğini düşünmezdi.”
Ama o seviyeye gelince, kendi geçmişinden pek fazla insan görmedi. Aston Villa Futbol Kulübü’nde 13 yılda sadece bir tane.
Premier Lig kulübündeki bir diğer yalnız kahverengi yüz, Pakistan ve Irak mirasına sahip Zidane İkbal. 18 yaşındaki Bay İkbal, 2021’de Manchester United için oynayan ilk İngiliz Güney Asyalı olduğunda tarih yazdı. Babası Aamar İkbal, bunun “14 yılı aşkın bir özverinin doruk noktası” olduğunu söyledi.
İkbal, “Annesi ve erkek kardeşi o gece onun için sevinç gözyaşları döktü” dedi. Zidane’ı tanıyan herkes için olduğu kadar daha geniş bir topluluk için de çok şey ifade ediyordu ve Zidane mirasıyla gerçekten gurur duyuyor.”
Bunu başaranlar için, ırkçılığa karşı bir zırh görevi gören genellikle yetenekleridir. Riz Rehman, Profesyonel Futbolcular Derneği’nin futbolda Güney Asyalıların sayısını artırmayı amaçlayan Asya İçerme Mentorluk Programı’nın başkanıdır. Kardeşi Zesh Rehman, 2004’te Premier Lig maçına başlayan ilk İngiliz Pakistanlı oyuncuydu.
Büyüdüklerinde, Rehman kardeşler okuldan eve kovalandılar ve her gün etnik hakaretler olarak adlandırıldılar. Ancak akranları futbol oynayabileceklerini anladıklarında tutumları değişti. Bay Rehman, “İkimiz de okul takımının kaptanlığını yaptık” dedi. “Bütün çocuklar bizi tanıdı ve sadece spor sayesinde kabul edildik. Futbol bizi kurtardı.”
Kredi…
Irkçılık hakkında konuşursak, inanılsa bile ciddiye alınacağına dair bir söz yok. Irkçılık güce dayanır ve sporda güç, takımlar için geçimini sağlaması gereken sporcuları seçmekten sorumlu kurumlardan gelir.
Miriam Walker-Khan, yazar
Futbolun insanları “kurtarması” gerekmese de, oyunun her köşesinde tutumları değiştiriyor. Müslüman bir futbolcu olan Mohamed Salah’ın İslamofobi oranları üzerinde olağanüstü bir etkisi oldu. 2019 yılında Stanford Üniversitesi’nde yapılan bir araştırma, Mısırlı Bay Salah’ın 2017’de Liverpool’a imza atmasından bu yana, bölgedeki nefret suçlarında yüzde 18,9’luk bir düşüş olduğunu buldu.
26 yaşındaki Safraz Ali, iletişim alanında çalışıyor ve ömür boyu Liverpool hayranı. “Mohamed Salah’ı söyleyen hayranlarınız olduğunda, bu güçlüdür. Büyürken bunu göreceğimi hiç düşünmemiştim. Bu gurur duyulacak bir şey. Bence güzel,” dedi.
“Bir İngiliz Pakistanlı hayranı olarak, o anları yaşadığım için şanslıydım ve bunu yaparken güvendeydim” dedi. “Bence İngiliz Pakistanlılar her zaman futbolu futbol için sevdiler. Miras kalmış. Ve bence futbol en büyük birleştirici tür.”
Futbola genellikle “evrensel bir dil” denirken, etnik azınlık futbol taraftarlarının üçte biri stadyumlarda ırkçılığa maruz kaldıklarını söylüyor. Ve 2020’de, İngiliz futbolunun en kıdemli isimlerinden biri olan, zamanın Futbol Federasyonu başkanı Greg Clarke, İngiliz Güney Asyalıların BT’de çalıştığını söylediğinde ırkçı klişeleri sürdürdü. “farklı kariyer çıkarları” nedeniyle profesyonel futbol oynamak yerine Aynı konuşmada Siyah oyunculardan “renkli” olarak bahsettikten sonra rolünden istifa etti.
Yarı profesyonel futbol oynayan Pakistanlı bir göçmen olan kendi babam, Sheffield, Yorkshire’da bir şampiyonluk takımı olan Sheffield United’da çalıştı. 4 yaşımdan beri düzenli olarak sahalarında maçlar izledim. Birinin ona ırkçı tacizde bulunduğunu ilk orada duydum ve o andan itibaren futbol stadyumlarını ırkçılıkla ilişkilendirdim.
Ve bu nadir değildir. 2021’de yapılan bir anket, bir maça katılan tüm futbol taraftarlarının yüzde 41’inin ve etnik azınlık taraftarlarının yüzde 56’sının ırkçı bir dil duyduklarını söylediğini ortaya koydu. Arooj Khan, Ph.D. öğrenci, büyük bir Güney Asya topluluğuna ev sahipliği yapan Londra, Upton Park’taki West Ham’ın eski stadyumunun gölgesinde büyüdü. Maç günlerinde babasının düzenli olarak dövüldüğünü ve ırkçı tacize uğradığını hatırlıyor. Sonunda, aile oyun günlerinde içeride kalmaya karar verdi.
Şimdi, Bayan Khan, kadınlar ve ikili olmayan renkli insanlar için bir futbol topluluğu olan Nutmegs aracılığıyla bir futbol taraftarı olarak kimliğini iddia ediyor.
“Futbol maçı benim için ne anlama geliyorsa, sarhoş beyaz erkek gruplarının yanında kendimi güvende ve rahat hissetmiyorum” dedi. “Ama Nutmegs ile o ırkçı havayı hissetmiyorum. Dayanışma içinde izliyoruz.
“Mekanı geri kazanıp güvenli hale getirdiğiniz o aktif direniş anları çok güçlü.” Şimdi, futbol, Bayan Khan’ın İngilizliğinin gurur duyduğu bir yönü.
Sahada kendi kimliklerini oluşturmuş oyuncuların ve taraftarların hikayeleri umut vericidir ve aynı topluluklardan tribünlerde izleyecek kadar güvende hisseden kişiler tarafından kutlanmalıdır.
Sporun gücü birleştiriyor – ve bir spor gazetecisi olarak benim için umut, gelecekte kimliklerimizin artık küçültülmesine gerek kalmamasıdır. Örneğin, ilk İngiliz Pakistanlı futbolcu üst düzeyde bir İngiltere forması giydiğinde, Pakistanlı olmalarına izin vermeyen belirli bir İngilizliğe uymak zorunda kalmak yerine, onların tam benliklerini yapabilmelerini istiyorum. kimlik de parlayacak.
Birmingham’da Gereksiz Sokak. Eski bir Birmingham Belediye Meclisi Üyesi ile görüştükten sonra Hamza, Truva Atı mektubuyla ilişkisini sorgularken oraya gitti.
<saat/>
Tawseef Khan, Manchester, İngiltere’deki evinde.
‘İngiliz Değerlerine’ Kim Karar Veriyor?
Truva Atı olayı, hükümeti İngiltere’deki okulların yeni bir dizi “İngiliz değerleri”ne uymasını talep etmeye sevk etti. Bazıları yarardan çok zarar verdiklerini söylüyor.
Tarafından Tawseef Khan
Aralık ayında, Manchester şehir merkezindeki eski ilkokulumu ziyaret ettim. Okulun yüzde 60’ı Pakistanlı ve ekonomik olarak dezavantajlı bir topluluğa hizmet ediyor, bu yüzden okul müdürü benden “Aspirasyon Günü”nde konuşmamı istedi. Okulun nasıl değiştiğini görmek beni heyecanlandırdı ama en büyük sürpriz, “İngiliz değerlerinin” her yerde sergileniyor olmasıydı. Her sınıfta bir Union Jack vardı ve dört değer (demokrasi, hukukun üstünlüğü, bireysel özgürlük ve farklı inanç ve inançların karşılıklı saygı ve hoşgörüsü) duvara yapıştırıldı. Demografisi aynı olmasına rağmen, bu bilinçli vatanseverlik okulda yaşadığım bir şey değildi.
“İngiliz değerlerinin” desteklenmesi, hükümetin terörle mücadele stratejisi olan Önleme’nin bir parçasıdır. 2015’ten bu yana okullar, radikalleşmeye karşı “direnç yaratmak” için belirli bir Britanyalılık modelini teşvik etmek zorunda kaldılar. Sonuç olarak, “temel İngiliz değerleri” vatandaşlık sınıflarında öğretilir ve müfredatın tamamına yerleştirilir. Öğretmenlerin ayrıca öğrencilerini “şiddet içermeyen aşırılık” (bu değerlere “sesli veya aktif muhalefet” olarak tanımlanan) belirtileri açısından izlemeleri ve buna göre bildirmeleri beklenir. Önleme, başlangıcından itibaren, Müslüman çocukları hedef aldığı ve onlara potansiyel şüpheliler olarak davrandığı için eleştirildi, bu istatistikler tarafından desteklenen bir eleştiri. Bugün bile Müslüman öğrencilerin, gayrimüslimlere göre Önleme’ye sevk edilme olasılıkları orantılı olarak daha fazladır.
Ziyaretimden kısa bir süre sonra, Müslümanlara karşı ayrımcılık yaptığı ve ifade özgürlüğünü engellediği yönündeki eleştirilerle teşvik edilen Önleme’nin uzun süredir vaat edilen incelemesinin tekrar ertelendiği açıklandı. Irk eşitliği grubu Runnymede Trust tarafından sağlanan bir açıklamada, şirketin CEO’su Halima Begum, haberlerden duyduğu üzüntüyü dile getirirken, incelemenin “aşırılıkçılığın yeniden işlenmiş bir tanımını uygulamak için” kullanılabileceğini ve bunun İngilizlere daha fazla zarar verebileceği konusunda uyarıda bulundu. Müslümanlar. Özellikle İngiliz Pakistanlı çocuklar ve onların kimliklerinin İngiliz kısmıyla ilişkileri üzerinde şu anda ne gibi zararlı etkileri olduğunu merak ettim.
2012’den beri İngiltere genelinde Müslüman çocuklar, siyasi ve dini görüşleri nedeniyle Önleme kapsamında sorgulanıyor. 4 yaşındaki çocuklar, elinde salatalık tutan bir ebeveyni çizdikleri (çocuk bunu “pişirici bomba” olarak telaffuz ettiği), “teraslı” kelimesini “terörist” olarak yanlış yazdığı ve Fortnite adlı video oyunu hakkında konuştuğu için yetkililere sevk edildi. İkinci durumda, anne, oğlunun beyaz olsaydı bir risk olarak görülmeyeceğini savundu.
Pakistanlı ebeveynleri “ocak bombası” davasında temsil eden Özgürlük Hukuku Avukatlarından Attiq Malik, Müslüman çocukların beyaz akranlarının olmadığı standartlarda tutulduğunu kabul ediyor. “Kullandıkları kriterler, beyaz çocuk, yelpazenin en ucunda yer alan aşırı sağ aşırılık kategorisine giren bir şey söylemedikçe, yönlendirilmeyecekleri anlamına geliyor” dedi.
Savunuculuk grubundan Cage’den Asım Qureshi, 2016 yılında 8 yaşındaki Pakistanlı bir çocuğun günlük kıyafetler gününde okula gittiği için Önle’ye sevk edildiğini paylaştı. İslam tarihinde ilk hükümdarlar. Dr. Qureshi, “Tabii ki, öğretmen Ebu Bekir’i İslam Devleti’nin eski lideri Ebu Bekir el-Bağdadi olarak anlıyor, bu yüzden hemen bir sevk başladı” dedi. Davaya kısaca danıştı ve sevkin okula “gururlu” ve “onur duygusu” hissederek giden çocuğu nasıl “yıkıldığını” ve “yıkıldığını ve bir şeye dönüştüğünü” söylediği mirası hakkında konuştu. şiddetli ve potansiyel olarak suçlu.”
Kredi…
Bu nedenle, İngiliz değerlerinin desteklenmesi, İngiliz Pakistanlıları arasında İngiliz kimlikleri konusunda güven yaratmaya aykırı görünüyor.
Tawseef Khan, yazar
Bu şekilde, Müslüman topluluklardaki koşulları iyileştirmek için çalışan bir sosyal girişim kuruluşu olan Maslaha’nın direktörü Raheel Mohammed, Önlemenin ve “İngiliz değerlerinin” teşvik edilmesinin Müslüman mirasları ve kültürleri hakkında olumsuz fikirler ilettiğine inanıyor. “Okullardaki çalışmalarımızdan biliyoruz ki Müslüman öğrenciler, öğretmenlerin kendilerini nasıl itaatkar olarak görebileceklerini veya İslam’a ve kadının İslam’daki konumuna karşı olumsuz görüşlere sahip olabileceklerini anlıyorlar” dedi. “Bu hem okul ortamında hem de dışında.”
17 yaşındaki Pakistanlı İngiliz Ardeel Hussain, okulda kendisine öğretilen İngiliz değerleri konusunda çelişkili hissettiğini, çünkü bunların “İngiliz devletinin veya İngiliz halkının yaşadığı bir şey olmadığını” söyledi. Değerlerin herhangi bir toplum için olumlu nitelikler olduğuna inanmasına rağmen, Britanya’nın sömürge geçmişi, devam eden polis ırkçılığı ve halk arasında göçmen karşıtı duyarlılık göz önüne alındığında, “doğal olarak İngiliz olduklarını uzlaştırmayı zor bulduğunu” söyledi.
İngiliz Pakistanlılara dayatılan standartlar ile daha geniş toplum arasındaki bu karşıtlık, 2019’da Birmingham’daki Parkfield İlkokulu dışındaki protestolarda vurgulandı. Okul, 2010 Eşitlik Yasası kapsamında korunan çeşitli farklılıkları öğretmek için Yabancılara Hayır adlı bir program başlatmıştı. Ancak program, Önleme hedeflerini desteklemek için geliştirildi ve müdürün programla ilgili sunumu, okulun yüzde 98.9’luk Müslüman demografisini şu şekilde tanımladı: onun hedefi. Pakistanlı bir ebeveyn, L.G.B.T.Q. Hayır Yabancılar’da kapsayıcı öğretim ve okulla bağlantısı olmayan tüm inançlardan diğer ebeveynler ve aktivistlerle protesto etmeye başladı.
Cemaat ağır eleştiriler için geldi. Protestoculara “bağnaz” homofobik deniyordu ve protestoların kendileri, ebeveynlerin “modern İngiliz hoşgörüsü” konusunda bir derse ihtiyaç duyduğu bir “kültür savaşının” ürünü olarak tanımlandı. Bu, Birmingham’da büyüyen ve Yabancılara Hayır’ı sesli olarak destekleyen queer Pakistanlı bir aktivist olan Saima Razzaq için bir hayal kırıklığı kaynağıydı. Haber medyasının, topluluğunun yaygın olan ve daha geniş İngiliz toplumunda tartışmalı olarak yeniden ortaya çıkan önyargılı görüşlere sahip oldukları için şeytanlaştırıldığı bir “onlar ve biz” anlatısı yaratmasından rahatsız olduğunu söyledi.
Bayan Razzaq, “Aslında hayır, toplum homofobik ve bizim topluluğumuz da bu toplumun bir parçası ve ürünüdür” dedi. Bu ilginin, Truva Atı olayı tarafından zaten damgalanmış olan topluluğunu daha geniş İngiliz toplumundan daha da izole ettiğine inanıyor.
Okullarda “İngiliz değerleri” ve Önlemenin işleyişi, topluluklar içinde ve bireyler üzerinde yankı uyandırdı. Dr. Qureshi, ebeveynleri tarafından teşvik edilen İngiliz Pakistanlı öğrencilerin sınıfta kendilerini nasıl susturduklarından bahsetti. Önleme tarafından hedef alınırsa, okul arkadaşları ve toplum tarafından dışlandılar.
“Önlemelerin çoğunluğu hiçbir şey ifade etmiyor, ancak bu, öğretmeninizle şiddetli bir karşılaşma. Devletle şiddetli bir karşılaşma. Bunun diğer tarafından çıktığınızda asla aynı kişi değilsiniz,” dedi Dr. Qureshi. “Tavsiye edilmeyenlerle bile.”
Bu nedenle, “İngiliz değerlerinin” desteklenmesi, İngiliz Pakistanlıları arasında İngiliz kimlikleri konusunda güven yaratmaya karşıt görünmektedir. Ancak okul ziyaretime geri döndüğümde, tüm kültürlerden, yaşam tarzlarından, inançlardan ve inançlardan insanlar arasında dostluğu, saygıyı ve barışı ve Birleşmiş Milletler Sözleşmesi kapsamında verilen hakları teşvik eden sembolik bir çift gökkuşağı bilezik olan Peace Mala’daki daha büyük gösterileri hatırlıyorum. Çocuk Hakları. Bu girişimlerin hırsları çocukları dört İngiliz değerinin yapamayacağı şekilde güçlendirebilir.
Birmingham’daki Adderley İlköğretim Okulu’ndaki bir iş anlaşmazlığı Truva Atı mektubunda yer aldı. Okul, skandal sırasında ve sonrasında inceleme konusu oldu.
Charlie Brinkhurst-Cuff, Veronica Chambers ve Adam Sternbergh tarafından düzenlendi
Yapımcı Lauren Jackson
Tara Godvin ve Eslah Attar tarafından fotoğraf ve görsel düzenleme
Sana Haq’ın araştırması
Hamza Syed, Brian Reed, Monica Drake, Sam Dolnick, Clifford Levy, Julia Simon, Renan Borelli, Jeffrey Miranda, Lindsay Fischler, Jim Yardley, Nakyung Han, Susan Wessling, Jennifer Harlan, Ndeye Thioubou ve Julie Snyder’a özel teşekkürler .